夕节：男人幻想的完美爱情 
2007-8-17 2:40:00|By: xuez
2007-8-17 2:40:00|By: xuez 除了小孩，最喜欢过节的大概是恋爱中的男女。精明商家最善于体察民情，于是一度被人遗忘的“七夕节”近几年重新成为了节日，商家无形中对于保护传统文化遗产做出了一定贡献。
七夕节的主角是牛郎、织女，涉及他们的最早文字见于《诗经．小雅．大东》，不过内容与爱情无关。直到汉朝，牛郎织女的爱情关系才得以确认，班固《西都赋》有一句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”而《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》进一步形象化了他们的爱情：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
作为古代四大民间传说，牛郎织女的故事一直家喻户晓。可是如今在西方文化的冲击下，却大有被年轻一代边缘化的趋向，七夕节远非情人节的对手就是明证。
是年轻人崇洋媚外吗？有这方面的因素，但我们的传说过于“粗糙”也是不争的事实。牛郎除了善良，几乎没有什么其他优秀质量。试想织女与之结婚，能适应其贫困环境下养成的生活习惯吗？文化水平的巨大差距能让他们和谐沟通吗？如果要找到织女爱上牛郎的原因，无外乎牛郎偷走织女的衣服，织女在封建贞操观的压力下不得不就范；或者织女出于同情心，舍己为人。
中国古代盛产民间传说，传说多了就带来了一个问题，彼此因为互相借鉴而高度相似，既而互相形成干扰项。董永与七仙女的传说就常常让人与牛郎织女生成混淆，以至于许多人觉得董永就是牛郎，织女就是七仙女。三国时期，曹植在《灵芝篇》中写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”据说这是最早取材于董永传说的纯文学作品。后来东晋干宝把董永故事收进了《搜神记》里，董永的籍贯、事迹渐渐具体化。董永，东汉千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亡，卖身富家为奴葬父。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子一月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己乃天帝之女，奉命帮董永还债，言毕凌空而去。
与牛郎相比，董永多了一个极为重要的优秀品德：孝顺。可是七仙女主动嫁给他，只是天帝派的任务，依然没有爱情的痕迹。
从牛郎到董永，从织女到七仙女，两个相似的传说中有两段相似的婚姻，这两段婚姻最大的相似之处是男方从中收益巨大，财色双收，而女方完全是牺牲奉献方。
七夕节的主角是牛郎、织女，涉及他们的最早文字见于《诗经．小雅．大东》，不过内容与爱情无关。直到汉朝，牛郎织女的爱情关系才得以确认，班固《西都赋》有一句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”而《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》进一步形象化了他们的爱情：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
作为古代四大民间传说，牛郎织女的故事一直家喻户晓。可是如今在西方文化的冲击下，却大有被年轻一代边缘化的趋向，七夕节远非情人节的对手就是明证。
是年轻人崇洋媚外吗？有这方面的因素，但我们的传说过于“粗糙”也是不争的事实。牛郎除了善良，几乎没有什么其他优秀质量。试想织女与之结婚，能适应其贫困环境下养成的生活习惯吗？文化水平的巨大差距能让他们和谐沟通吗？如果要找到织女爱上牛郎的原因，无外乎牛郎偷走织女的衣服，织女在封建贞操观的压力下不得不就范；或者织女出于同情心，舍己为人。
中国古代盛产民间传说，传说多了就带来了一个问题，彼此因为互相借鉴而高度相似，既而互相形成干扰项。董永与七仙女的传说就常常让人与牛郎织女生成混淆，以至于许多人觉得董永就是牛郎，织女就是七仙女。三国时期，曹植在《灵芝篇》中写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”据说这是最早取材于董永传说的纯文学作品。后来东晋干宝把董永故事收进了《搜神记》里，董永的籍贯、事迹渐渐具体化。董永，东汉千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亡，卖身富家为奴葬父。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子一月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己乃天帝之女，奉命帮董永还债，言毕凌空而去。
与牛郎相比，董永多了一个极为重要的优秀品德：孝顺。可是七仙女主动嫁给他，只是天帝派的任务，依然没有爱情的痕迹。
从牛郎到董永，从织女到七仙女，两个相似的传说中有两段相似的婚姻，这两段婚姻最大的相似之处是男方从中收益巨大，财色双收，而女方完全是牺牲奉献方。
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有见地~~